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天然:亲热本原之乐 | 行走的茏腾人

天然:亲热本原之乐 | 行走的茏腾人

【概要描述】汽车驶离忙乱而嘈杂的城市,沿着许广高速路向北疾驰,穿梭在群山峻岭之中,车窗表不断闪过山村的倩影,那是无数城里人的故里,尽是我熟悉的场景,也是我无数次返乡之路。内心压抑不住欣喜,再次领悟马丁·海德格尔所言之意:“靠近故里就是靠近万乐之源。故里最真实、最俏丽之处刚好在于这种对本原的靠近,绝非其他。所以唯有在故里才可靠近本原,这乃是射中注定,还乡就是返回与本原的亲热”。我的欣喜便出之有由,也是射中注定的,即我将靠近我的本原——故里的天然。

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初冬之际,我们爬涉在延安连州的山水间,群山有共同的名字,叫南岭山系 ;江河也有共同的名字,叫珠江水系 ;山与水又有共同的名字,叫岭南山水——那是我熟悉而陌生的大地,从此也始知一处鲜为人知的“福地”。车辆辗转于崎岖崎岖的盘山泥路上,眼光辗转于山野丛林间,所有都实切其实且亲切,她们都是俏丽而富有性命的。城市的俏丽会因嘈杂而逊色,而山峰的俏丽不会因孤寂而凄婉。我们站立在山之巅,晴空万里,身处累累硕果间,沃柑与沙糖桔闪动着丰登的色泽,明艳动人。纵目远眺,重峦叠嶂,凹凸升沉,参差有致,山色有无,看似无序却尽是天然之序,俨然一幅幅立体而空灵的山水图画 ;俯瞰山谷,林丛蓊郁,莽莽苍苍,几处枫叶红欲燃,几声林鸟深鸣幽 ;山下民居林立,炊烟袅袅,乡路纵横交错。

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我们再借助无人机之利,以更高且全新的视角去俯瞰这片山水:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”——无限景致尽收眼里,时光凝固在相机里,她将突破“人体间性”而为更多人所知,进而突破“存在而未被感知”的局限。我们沿山径步入山谷林丛,“人鸟不相乱,见兽皆相亲”。沿途树影婆娑,光点斑驳,风来叶生涛,鸟鸣叶丛上。沿路所见,古树名木荟萃云集,壹如盖,齐相竞翠。幼松鼠成这林间精灵,在大树的枝干上蹦跳欢腾。脚下林叶覆地,落叶归根,绵软而富有弹性……置身其间,我们有穿梭时空梦幻般的感触,苏轼在此应也有超然阔达的胸臆可抒:

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“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

唯山间之清风,与林间之鸟兽,

耳得之而成声,目遇之而成色,

取之不尽用之不竭,是造物者之无尽藏也。”

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而我们正与山林“共适”,从而也体悟庄周的山林之乐:“山林软,皋壤软,使我欣欣然而乐焉”。乐何以出?本原所致,射中注定而已——亦是梭罗追赶的“人生最性质的器材”,如他在《瓦尔登湖》中写路:“我步入山谷丛林,因而我想通过一种沉思熟虑的生涯,只为面对人生最性质的器材,去看看能否学到生涯教给我的器材,以免在走向殒命时,却发现自己从未活过。”

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山为我们之所观仰,皆因其间草木荣生,万物并立,飞禽萃集,走兽休养,宝藏殖生。我们想去礼赞这片山林,说话浅易而匮乏,山便通知我们“不言”之美:“世界有大美不言,山水多其功而不言”。而于“不言”之中,在天然而然间,山使不朽情缘官网胸襟随着漫长的山径而启发,使不朽情缘官网心因澄蓝的天空而静定,使不朽情缘官网思想和着山壑间的水声而激发成章的颠簸。夜晚我们住在山下,却也习惯从今日经济发展角度去界说,我们住的处所是相对城市而言是关塞且落后的处所,然而天然万物于此各安其态而又谐睦与邻——暝色下群山无言地庄严,岩石原始地僵硬,樟树缓慢精心地成长,花朵盛开的菜地壮丽而釉煊素,漫长的冬夜有刺骨之寒却无比静谧。我们似乎也与海德格尔同住在南黑丛林乡下,景致独好但不是一个观察对象,而是此处的整个世界,可在季节变动之间,昼夜体味它每一个时刻的变动。

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天然是人类共同的故里与归宿,返乡即返回天然,亲热本原,乐从中来。两天跋涉在这片山林间,我们得到欣然之乐,也得到哀愁:如此佳境若何为人所知,我们不不安今日媒介能力之不及 ;而若何开发利用,我们也不不安今日人道贪心与科技粉碎之不及 ;而若何处置人与天然的关系,我们不安的是人以天然存在的主宰者自居—傲慢地忽视了天然哲人的告诫:

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“人是天然界的护理者、存在的牧羊人,

是整个生态系统的一部门而已,

不朽情缘官网命运隶属于整个生态系统的命运。”

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作为人类,我们能做的就是认清自己的渺幼,表演好在天然界中所承担的角色, ;の颐抢狄陨频奶烊换肪,茏腾生态始终坚守职责,持续不休地行走在天然间,相识天然,酷爱自爱, ;ぬ烊,携手各位茏腾幼同伴致力于生态环境 ;ず蜕肮壑厮,使人与天然和谐共生。

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汽车驶离忙乱而嘈杂的城市,沿着许广高速路向北疾驰,穿梭在群山峻岭之中,车窗表不断闪过山村的倩影,那是无数城里人的故里,尽是我熟悉的场景,也是我无数次返乡之路。内心压抑不住欣喜,再次领悟马丁·海德格尔所言之意:“靠近故里就是靠近万乐之源。故里最真实、最俏丽之处刚好在于这种对本原的靠近,绝非其他。所以唯有在故里才可靠近本原,这乃是射中注定,还乡就是返回与本原的亲热”。我的欣喜便出之有由,也是射中注定的,即我将靠近我的本原——故里的天然。

 

初冬之际,我们爬涉在延安连州的山水间,群山有共同的名字,叫南岭山系 ;江河也有共同的名字,叫珠江水系 ;山与水又有共同的名字,叫岭南山水——那是我熟悉而陌生的大地,从此也始知一处鲜为人知的“福地”。车辆辗转于崎岖崎岖的盘山泥路上,眼光辗转于山野丛林间,所有都实切其实且亲切,她们都是俏丽而富有性命的。城市的俏丽会因嘈杂而逊色,而山峰的俏丽不会因孤寂而凄婉。我们站立在山之巅,晴空万里,身处累累硕果间,沃柑与沙糖桔闪动着丰登的色泽,明艳动人。纵目远眺,重峦叠嶂,凹凸升沉,参差有致,山色有无,看似无序却尽是天然之序,俨然一幅幅立体而空灵的山水图画 ;俯瞰山谷,林丛蓊郁,莽莽苍苍,几处枫叶红欲燃,几声林鸟深鸣幽 ;山下民居林立,炊烟袅袅,乡路纵横交错。

 

我们再借助无人机之利,以更高且全新的视角去俯瞰这片山水:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”——无限景致尽收眼里,时光凝固在相机里,她将突破“人体间性”而为更多人所知,进而突破“存在而未被感知”的局限。我们沿山径步入山谷林丛,“人鸟不相乱,见兽皆相亲”。沿途树影婆娑,光点斑驳,风来叶生涛,鸟鸣叶丛上。沿路所见,古树名木荟萃云集,壹如盖,齐相竞翠。幼松鼠成这林间精灵,在大树的枝干上蹦跳欢腾。脚下林叶覆地,落叶归根,绵软而富有弹性……置身其间,我们有穿梭时空梦幻般的感触,苏轼在此应也有超然阔达的胸臆可抒:

 

“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

唯山间之清风,与林间之鸟兽,

耳得之而成声,目遇之而成色,

取之不尽用之不竭,是造物者之无尽藏也。”

 

而我们正与山林“共适”,从而也体悟庄周的山林之乐:“山林软,皋壤软,使我欣欣然而乐焉”。乐何以出?本原所致,射中注定而已——亦是梭罗追赶的“人生最性质的器材”,如他在《瓦尔登湖》中写路:“我步入山谷丛林,因而我想通过一种沉思熟虑的生涯,只为面对人生最性质的器材,去看看能否学到生涯教给我的器材,以免在走向殒命时,却发现自己从未活过。”

 

山为我们之所观仰,皆因其间草木荣生,万物并立,飞禽萃集,走兽休养,宝藏殖生。我们想去礼赞这片山林,说话浅易而匮乏,山便通知我们“不言”之美:“世界有大美不言,山水多其功而不言”。而于“不言”之中,在天然而然间,山使不朽情缘官网胸襟随着漫长的山径而启发,使不朽情缘官网心因澄蓝的天空而静定,使不朽情缘官网思想和着山壑间的水声而激发成章的颠簸。夜晚我们住在山下,却也习惯从今日经济发展角度去界说,我们住的处所是相对城市而言是关塞且落后的处所,然而天然万物于此各安其态而又谐睦与邻——暝色下群山无言地庄严,岩石原始地僵硬,樟树缓慢精心地成长,花朵盛开的菜地壮丽而釉煊素,漫长的冬夜有刺骨之寒却无比静谧。我们似乎也与海德格尔同住在南黑丛林乡下,景致独好但不是一个观察对象,而是此处的整个世界,可在季节变动之间,昼夜体味它每一个时刻的变动。

 

天然是人类共同的故里与归宿,返乡即返回天然,亲热本原,乐从中来。两天跋涉在这片山林间,我们得到欣然之乐,也得到哀愁:如此佳境若何为人所知,我们不不安今日媒介能力之不及 ;而若何开发利用,我们也不不安今日人道贪心与科技粉碎之不及 ;而若何处置人与天然的关系,我们不安的是人以天然存在的主宰者自居—傲慢地忽视了天然哲人的告诫:

 

“人是天然界的护理者、存在的牧羊人,

是整个生态系统的一部门而已,

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作为人类,我们能做的就是认清自己的渺幼,表演好在天然界中所承担的角色, ;の颐抢狄陨频奶烊换肪,茏腾生态始终坚守职责,持续不休地行走在天然间,相识天然,酷爱自爱, ;ぬ烊,携手各位茏腾幼同伴致力于生态环境 ;ず蜕肮壑厮,使人与天然和谐共生。

 

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